释义
伽蓝：原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。
波罗：佛教意思为彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。
一、徂徕山寺庙：
徂徕山法云寺
法云寺在徂徕山南麓，房村镇里石埠东，么山峪村北，孤山西侧。当地也称小寺，与徂徕山林场驻地的大寺遥相呼应。金朝大定二年(1162年)时由僧人福灯创建。福灯：籍贯曲阜，俗姓屈。精研经、律、论三藏，博通大小二乘。据《重修法云寺碑》记载：法云禅师自幼羡慕出家人，幼时出家到济南，投奔开元寺普贤院紫真教大师善慧为师，善慧大师看到法云吃苦耐劳，善悟佛理又尊师爱幼，有意让他弘扬佛法。法云禅师来到泰安，最初选址徂徕山南羊栏村，最终看到现在的法云寺位置依山傍水，颇具佛缘，定址在这里。当时正值朝廷弘扬佛法，大兴寺庙，由朝廷解决一部分经费、村内贤达出面筹集一部分经费，村民共建完成法堂建设。
徂徕山光化寺
光华寺位于徂徕山蓝溪之阳，始建于后魏，距今有1500余年，至隋而有光化寺之名。北宋时寺庙殿宇堂庑尽为灰烬。蒙古定宗元年(1246年)左副元帅时珍重整寺院，尽复旧观。清朝间乡人皆相继增修。走进寺内,有大雄宝殿和两厢配殿。大雄宝殿为寺的正殿,共有3间,有释迦牟尼佛像,周有十八罗汉。殿内四壁有元代壁画,甚精美,但已驳蚀。壁画多取材于民间传说,人物的身份、容貌、姿态、装束、佩饰、气质无一雷同。画的色彩浓淡适宜,体现了当时注重写实和细部描绘的手法。寺东南一里为墓塔林，已毁。寺内有古松、古柏各一株,树龄均在千年以上。柏名“三义柏”，一本三株，轩邈竞上，笔立堆翠。古松称“蔽寺松”，亦叫“佛爷松”，松极茂，状似丹凤展翅，冠盖一亩余地。松旁有山泉流过，淙淙竟日，清人沈桂清有诗《徂徕光华寺》赞曰“僧卧峰巅阁，鹤巢松顶云”。
寺北“大般若经”刻石刻于北齐武平元年。梁父县令王子椿嗜好佛学，是年在徂徕山麓摹刻佛经二处。一在映佛岩，刻《般若波罗密经》；一在光华寺北“将军石”，刻《大般若经》及四佛名（今残）。均隶书，书法古拙苍润，为历代书家所推崇。“将军石”高1.8米，正面横长2.4米，侧面横长1.2米，正面竖刻《大般若经》，行6-7字，共89字，字径12--16厘米。题名为“冠军将军梁父县令王子棒造，道慧、道升、道昂、道□、道恂、僧真共造”，侧面题年款“武平元年中正胡口”。宋赵明诚《金石录》，清冯云鹏、冯云琬《金石索》等金石名著均载其文。古刻历经千余年的剥蚀，今已残缺不全。
光华寺还有一个关于百合花的美丽传说，从前有一习儒业的客人栖于寺中，夏日在寺廊中观看壁画，与一个十五六岁的白衣女子相遇。这女子美若天仙，他一见倾心，于是将女子引入一室，情款甚密。女子走时，他赠送给她一只白玉指环。他躲在寺门楼柱的后面，目送女子离开。只见这女子步出寺门百步许，忽然不见。他记住这女子失踪处，找到的是一支百合苗，花白美艳。他于是刨根取回寺内。只见这百合根茎缠绕打结，拆开一看，里面竟然藏着他那只白玉指环。
光化寺大雄宝殿壁画
光化寺依山傍水，坐落于山之坳，周围群山起伏。据元《重修光华寺碑记》记载：“光化寺始建于北魏，至隋朝而有光化之名。唐有天下，三百余年，衣钵相传，宗派不泯。继以五代之乱，寺从而废。赵宋开国，迨及祥符七年，复赐号崇庆，而与明孔山之灵岩相为甲乙。”原庙宇占地50亩，现仅存房舍10间，是佛教圣地。寺院正殿为大雄宝殿，四壁上有二十余幅壁画，据说与岱庙的壁画《泰山神启跸回銮图》出自同一画师之手，虽历经沧桑，画中山水人物仍清晰可见。殿内供有佛祖释迦牟尼、十八罗汉，神情庄严，令人顿生肃穆之情。大雄宝殿两侧各有一偏殿，左为观音菩萨，右为送子娘娘。寺院门口有寓意为“风、调、雨、顺”的四大天王把门，在光化寺的东北和西北方向各有一庵，与光化寺吴正三角形，其中东北方向的称大悲庵，西北方向的称姑姑庵，大悲庵鼎盛时期约有60余人。
